Είναι η έκτρωση πραγματικά απαραίτητη για να σωθεί η ζωή μιας γυναίκας; Μια συζήτηση με έναν γιατρό που έκανε στο παρελθόν εκτρώσεις.

Ορθόδοξα χριστιανικά, πολιτιστικά και εκπαιδευτικά  σωματεία της περιοχής μας σε συνεργασία με το πανελλαδικό κίνημα «Αφήστε με να ζήσω» συνδιοργανώνουν την Κυριακή 27 Ιανουαρίου 2019 και ώρα 6.00-8.00 μ.μ. στην αίθουσα του συλλόγου «Απόστολος Παύλος» Νοταρά 40  στην Κόρινθο  εσπερίδα υπέρ της ζωής του αγέννητου παιδιού και κατά των αμβλώσεων.

Σεβαστοί Πατέρες καί ἀγαπητοί μου ἐν Χριστῷ ἀδελφοί, θά ἤθελα ἐν πρώτοις νά σᾶς συγχαρῶ ἐκφράζοντας καί τήν δική μου πνευματική χαρά γιά τόν νέο Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Σας, τῆς τοπικῆς σας Ἐκκλησίας τῆς Λαρίσης, κ. Ἱερώνυμο.

Με τέλεια υγεία γεννήθηκε η μικρή Πίπερ–Κόλ Κέλυ (Piper-Kohl Kelly), αφού πρώτα υποβλήθηκε σε επιτυχή χειρουργική θεραπεία θεραπείας της δισχιδούς ράχης, πριν ακόμη δει το φως του κόσμου. Οι Βρετανοί γονείς της Γεωργία  Άξφορντ και Τάιλερ Κέλυ (Georgia Axford και Tyler Kelly), έλαβαν χρηματικό δάνειο ύψους 9.000 λιρών Αγγλίας (περίπου 11.500 ευρώ) και ταξίδεψαν 570 μίλια, ώστε ένας έμπειρος χειρουργός να επιχειρήσει μία πιθανότατα σωτήρια επέμβαση στην αγέννητη κόρη τους.

Την Κυριακή 2 Δεκεμβρίου 2018 στο αμφιθέατρο του 4ου Δημοτικού Σχολείου Λάρισας πραγματοποιήθηκε με επιτυχία η εκδήλωση του Συλλόγου Πολυτέκνων Λαρίσης και των 10 Ορθόδοξων Χριστιανικών Σωματείων της πόλης, η οποία ήταν αφιερωμένη στο δικαίωμα του αγέννητου παιδιού στη ζωή. Η εκδήλωση έγινε σε συνεργασία με το πανελλήνιο κίνημα «ΑΦΗΣΤΕ ΜΕ ΝΑ ΖΗΣΩ».

Ακολουθήστε το κίνημα στο

- https://www.afistemenaziso.gr

- https://facebook.com/profile.php?id=100024894848169

- https://twitter.com/afistemenaziso

- https://vimeo.com/afistemenaziso

 «Αφήστε με να ζήσω!»

Πηγή: Αφήστε με να ζήσω!

Την Κυριακή 2 Δεκεμβρίου 2018 στο αμφιθέατρο του 4ου Δημοτικού Σχολείου Λάρισας πραγματοποιήθηκε με επιτυχία η εκδήλωση του Συλλόγου Πολυτέκνων Λαρίσης και των 10 Ορθόδοξων Χριστιανικών Σωματείων της πόλης, η οποία ήταν αφιερωμένη στο δικαίωμα του αγέννητου παιδιού στη ζωή. Η εκδήλωση έγινε σε συνεργασία με το πανελλήνιο κίνημα «ΑΦΗΣΤΕ ΜΕ ΝΑ ΖΗΣΩ». Για το πολύ σημαντικό και φλέγον αυτό θέμα προσκλήθηκαν και ανταποκρίθηκαν τρεις διακεκριμένοι επιστήμονες και έγκριτοι ομιλητές:

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ ΑΓΕΝΝΗΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ
ΛΑΡΙΣΑ, 2 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2018
«ΑΦΗΣΤΕ ΜΕ ΝΑ ΖΗΣΩ»

Την Κυριακή 2 Δεκεμβρίου 2018 στο αμφιθέατρο του 4ου Δημοτικού Σχολείου Λάρισας πραγματοποιήθηκε με επιτυχία η εκδήλωση του Συλλόγου Πολυτέκνων Λαρίσης και των 10 Ορθόδοξων Χριστιανικών Σωματείων της πόλης, η οποία ήταν αφιερωμένη στο δικαίωμα του αγέννητου παιδιού στη ζωή. Η εκδήλωση έγινε σε συνεργασία με το πανελλήνιο κίνημα «ΑΦΗΣΤΕ ΜΕ ΝΑ ΖΗΣΩ».

Για το πολύ σημαντικό και φλέγον αυτό θέμα προσκλήθηκαν και ανταποκρίθηκαν τρεις διακεκριμένοι επιστήμονες και έγκριτοι ομιλητές:

η κ. Ζωή Σιάσου, μαιευτήρας, γυναικολόγος, Δρ. Ιατρικής

ο κ. Νικόλαος Ζαΐρης, αντιπρόεδρος του Αρείου Πάγου ε.τ. και

ο οσιολογιότατος ιερομόναχος π. Φιλόθεος Γρηγοριάτης.

Η εκδήλωση περιλάμβανε δύο μέρη.

Το πρωί της Κυριακής, μετά τη θ. Λειτουργία, σε μία πολυπληθή ομάδα νέων, κυρίως κοριτσιών (μαθητριών Λυκείου και φοιτητριών), έγιναν βιωματικά σεμινάρια τα οποία παρουσίασε ομάδα φοιτητριών υπό την επίβλεψη της ιατρού κ. Παναγιώτας Χατζηγιαννάκη Τσαγκαροπούλου, ενώ στη συνέχεια ακολούθησε γόνιμος διάλογος.

Το απόγευμα (6–8μμ) στον ίδιο χώρο πραγματοποιήθηκε ενώπιον πολυπληθούς ακροατηρίου ενημερωτική εκδήλωση με τρεις εισηγήσεις.

Κατά την 1η εισήγηση, η κ. Ζωή Σιάσου τόνισε ότι η Ελλάδα έχει τη θλιβερή πρωτιά στην Ευρώπη σε ποσοστό εκτρώσεων, με το 22% των Ελληνίδων να δηλώνει ότι έχει κάνει έκτρωση και μάλιστα το 1/3 αυτών πάνω από μία φορά. Εκφράζοντας τον προβληματισμό της για την ευκολία με την οποία οι Ελληνίδες θανατώνουν τα αγέννητα παιδιά τους, υπογράμμισε την αλήθεια ότι το έμβρυο είναι άνθρωπος, μικρός μεν αλλά ζωντανός, που αγωνιά και πονάει όταν το τεμαχίζουν. Είναι, από τη στιγμή της σύλληψης, το παιδί τους, που οφείλουν να προστατεύουν.

Σημείωσε μάλιστα την ευθύνη των γυναικολόγων που δεν ενημερώνουν πλήρως τις εγκύους για τις βασανιστικές συνέπειες μιας έκτρωσης. Συνέπειες που δεν περιορίζονται μόνο σε σωματικές επιπτώσεις όπως η στείρωση, οι επιπλοκές σε επόμενες κυήσεις, οι καθ' έξιν αποβολές, η εξωμήτρια κύηση και ο πρόωρος τοκετός, αλλά επεκτείνονται και σε ψυχολογικές διαταραχές. Γιατί μια γυναίκα που ξερίζωσε από τα σπλάχνα της το παιδί της δεν το ξεχνάει ποτέ. Νιώθει ενοχές και μετανιώνει για την πράξη της κάθε μέρα. Απομονώνεται και βιώνει αισθήματα μοναξιάς, κατάθλιψης και άγχους. Ο ύπνος της διαταράσσεται από αϋπνίες και εφιάλτες. Παραμελεί τον εαυτό της σε μια προσπάθεια αυτοτιμωρίας και εξιλέωσης για την πράξη της και παρουσιάζει συχνότερα ψυχογενή ανορεξία ή βουλιμία και κατάχρηση καπνού και αλκοόλ. Το 25% των γυναικών που έχουν κάνει έκτρωση επισκέπτεται τακτικά ψυχίατρο. Έχουν καταγραφεί πάνω από 100 ψυχολογικές συνέπειες που όλες μαζί ονομάζονται «μετεκτρωτικό σύνδρομο», ένα είδος μετατραυματικής αγχώδους διαταραχής που όλες οι γυναίκες εμφανίζουν σε κάποιο βαθμό μετά από έκτρωση.

Αν οι γυναίκες είχαν σωστή ενημέρωση θα συνειδητοποιούσαν ότι η αφαίρεση της ζωής του παιδιού τους είναι πράξη μη αναστρέψιμη και ότι μετά από μια έκτρωση δεν θα είναι ποτέ πια οι ίδιες. Και τότε ίσως επέλεγαν να γεννήσουν το μωρό τους, που θα έδινε αληθινή χαρά στη ζωή τους.

Στη 2η εισήγηση ο κ. Νικόλαος Ζαΐρης αναφέρθηκε στην αντιμετώπιση των εκτρώσεων από νομικής πλευράς στην Ελλάδα και έδωσε απαντήσεις σε ερωτήματα, όπως: πότε ξεκινά η ανθρώπινη ζωή, αν το έμβρυο είναι ανθρώπινο ον ή όχι, αν έχει προσωπικότητα, αν προστατεύεται και με ποιο τρόπο, αν έχει δικαιώματα και ποια, καθώς και ποιο είναι το νομοθετικό πλαίσιο που διέπει το ζήτημα των αμβλώσεων. Στο καίριο ερώτημα εάν η άμβλωση είναι φόνος, ο κ. Ζαΐρης επικαλέστηκε την τοποθέτηση ενός άθεου και διάσημου Αμερικανού Γυναικολόγου, του καθηγητή Dr. Bernard Nathanson, που διαδραμάτισε κύριο ρόλο υπέρ των εκτρώσεων και κάποια στιγμή μεταμελήθηκε και άλλαξε γνώμη. Ο συγκεκριμένος Καθηγητής το έτος 1985 συγκλόνισε την παγκόσμια γνώμη με τη δημοσιοποίηση της κινηματογράφησης της έκτρωσης ενός εμβρύου 12 εβδομάδων, αναφέροντας ότι: «Μετά την εμφάνιση της επιστήμης της Εμβρυολογίας όλες οι μελέτες, χωρίς εξαίρεση, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το αγέννητο μωρό, το έμβρυο, είναι ένα ανθρώπινο πλάσμα, αναπόσπαστο από εμάς και είναι μέλος της κοινωνίας μας».

Αξιοσημείωτη επίσης ήταν και η αναφορά του στο γεγονός ότι τον περασμένο Σεπτέμβριο στη Γαλλία στήθηκε λαϊκό δικαστήριο και συγκέντρωσε τους μύδρους υπουργών, γιατρών, μέσων ενημέρωσης και φεμινιστριών η δήλωση του προέδρου των Γάλλων Γυναικολόγων και Μαιευτήρων Μπερτράν ντε Ροσαμπώ ότι η εκούσια διακοπή της κυήσεως αποτελεί γι’ αυτόν, ως άνθρωπο και γιατρό, ανθρωποκτονία και εξ αυτού αρνείται να την εκτελεί. «Εγώ, είπε, ασκώ το επάγγελμα με όλη μου την ψυχή. Δεν ασκούμε αυτό το επάγγελμα για να αφαιρούμε ζωές».

Κλείνοντας ο κ. Ζαΐρης τόνισε ότι και αν ακόμη δεν λειτουργεί ο ποινικός (ανθρώπινος) νόμος στο θέμα των αμβλώσεων, λειτουργεί πάντοτε ο πνευματικός νόμος, είτε το θέλουμε είτε όχι, και επειδή ο σύγχρονος άνθρωπος αποφεύγει τον σταυρό της τεκνογονίας, πολύ δε περισσότερο τον σταυρό της πολυτεκνίας, που είναι μια μεγάλη ευλογία από τον Θεό, έρχεται ο σταυρός της ατεκνίας.

Στην 3η και τελευταία εισήγηση, ο π. Φιλόθεος, αναφερόμενος στην πνευματική – θεολογική πλευρά του προβλήματος, τόνισε ότι όσοι προβαίνουν σε εκτρώσεις στερούν από τα παιδιά τους στην παρούσα ζωή το δικαίωμα να χαρούν τον εν Χριστώ αγώνα και τη χαρά της κοινωνίας του Θεού. Το παγκόσμιο κατεστημένο της πονηρής “βιομηχανίας των εκτρώσεων” παραπλανά την κοινή γνώμη με πλήθος ψευδών θεωρητικών αντιλήψεων και πρακτικών, με διαστρεβλώσεις της αλήθειας ή αποσιώπησή της, ώστε με τις πολυπληθείς εκτρώσεις να διαπράττεται μέγα αδίκημα, φρικτή προσβολή προς τον Δημιουργό της ζωής και το δημιούργημά Του, τον άνθρωπο.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας βλέπει τον κάθε άνθρωπο με σεβασμό, ως ανεπανάληπτο στην ιστορία πρόσωπουπόσταση, που έχει κληθεί από τον ΘεόΠατέρα σε αιώνια κοινωνία αγάπης μαζί Του. Ως εκ τούτου μας καλεί σε αγώνες για την αναγνώριση και προστασία του δικαιώματος για την ζωή και των αγέννητων παιδιών μας. Προτρέπει δε όλους μας να βάλουμε, για το καλό της Πατρίδας, μία νέα “αρχή μετανοίας”, νά “ἔλθουμε εἰς ἑαυτούς” και να παύσουμε τις μεγάλες αυτές αμαρτίες μας, πριν δεχθούμε βαρύτατη παιδαγωγική δοκι

μασία της αγάπης του αγίου Θεού. Συγκλονιστική, τέλος, ήταν η αναφορά του π. Φιλοθέου στη δραματική εμπειρία της Αμερικανίδας Vera Faith Lord.

Την εκδήλωση έκλεισε ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Λαρίσης και Τυρνάβου κ. Ιερώνυμος, ο οποίος ξεκίνησε τον λόγο του αντιπαραβάλλοντας τις αμβλώσεις με τις ευγονικές πολιτικές του Χίτλερ, και υποστηρίζοντας ότι αυτό που ζούμε στις ημέρες μας δεν είναι τίποτε άλλο παρά η επιβίωση της φιλοσοφίας εκείνης μέσα από τη θεωρία του δικαιωματισμού. Υπογράμμισε με έμφαση τη σημασία της ορθής διαπαιδαγώγησης των παιδιών από τη μικρή τους ηλικία, καθώς και το χρέος των χριστιανών να εκφράζουν θαρρετά και πειστικά την άποψή τους με ήθος και αξιοπρέπεια. Τόνισε επίσης την αρνητική επίδραση των εκτρώσεων στη μείωση του πληθυσμού της χώρας μας και κατ’ επέκταση στη βιωσιμότητα του ασφαλιστικού και συνταξιοδοτικού συστήματος. Σημείωσε ακόμη ότι «η κοινωνία έχει ανάγκη την Ορθοδοξία, η οποία δε μιλά απλώς για προστασία της ζωής, αλλά για αγιασμό της ζωής και μάλιστα σε τέτοιο βαθμό που καμιά άλλη θρησκεία δεν μπόρεσε ποτέ να φανταστεί ή να πλησιάσει», ενώ έκλεισε καλώντας όλους σε μία πνευματική συστράτευση για την αντιμετώπιση της μάστιγας των εκτρώσεων.

Τον συντονισμό της εκδήλωσης είχε ο θεολόγος κ. Ιωάννης Καραμήτρος, ενώ χαιρετισμό απηύθυνε ο πρόεδρος του Συλλόγου Πολυτέκνων Λαρίσης κ. Χρήστος Παπαϊωάννου και ο εκπρόσωπος του κινήματος «ΑΦΗΣΤΕ ΜΕ ΝΑ ΖΗΣΩ» και αντιπρόεδρος της Π.Ε.ΦΙ.Π. κ. Ιωάννης Θαλασσινός.

Ακολουθήστε το κίνημα στο

- https://www.afistemenaziso.gr

- https://facebook.com/profile.php?id=100024894848169

- https://twitter.com/afistemenaziso

- https://vimeo.com/afistemenaziso

 «Αφήστε με να ζήσω!»

Πηγή: Αφήστε με να ζήσω!

Σχόλια μέ ἀφορμή μία βράβευση

Στίς 15 Μαΐου 2018, στόν ἱστότοπο PRONEWS ἀναρτήθηκε ἡ ἀκόλουθη εἴδηση: «Τό Βραβεῖο Ἀριστείας Κλινικοῦ–Ἐργαστηριακοῦ Ἔργου καί Ἐφαρμογῆς Καινοτόμων Μεθόδων καί Τεχνικῶν ἀπονέμεται στήν ἐπίκουρη Καθηγήτρια Ἐμβρυολογίας–Γενετικῆς στήν Ὑποβοηθούμενη Ἀναπαραγωγή τοῦ Τμήματος Ἰατρικῆς τοῦ ΑΠΘ Αἰκατερίνη Χατζημελέτη. Ἡ τιμώμενη πραγματοποίησε γιά πρώτη φορά παγκοσμίως ἐφαρμογή κυτταροσκελετικῆς ἀνάλυσης φρέσκων ἀνθρώπινων ἐμβρύων σέ ὅλα τά στάδια τῆς προεμφυτευτικῆς ἀνάπτυξης καί ἐφαρμογή γιά πρώτη φορά παγκοσμίως κυτταροσκελετικῆς ἀνάλυσης ἀνθρωπίνων ἐμβρύων μετά ἀπό κατάψυξη μέ τή μέθοδο τῆς ὑαλοποίησης*...

Στήν ἐρευνήτρια δωρήθηκαν γιά ἐρευνητικούς σκοπούς 110 ἀνθρώπινες βλαστοκύστεις (ἔμβρυα στήν 5η μετά τή γονιμοποίηση ἡμέρα)...».

Ἡ ἔρευνα σέ ζῶντα ἀνθρώπινα ἔμβρυα ὁπωσδήποτε δημιουργεῖ πολλά ἐρωτήματα καί ζητήματα νομικά, δεοντολογικά, βιοηθικά καί θεολογικά. Τά αὐστηρά νομικά ζητήματα καλύπτονται ἀπό τό ἄρθρο 11 τοῦ νόμου 3305 τοῦ 2005 καί ἀπό τά ἄρθρα 13 καί 14 τοῦ Κώδικα Δεοντολογίας Ἰατρικῶς Ὑποβοηθουμένης Ἀναπαραγωγῆς τῆς Ἐθνικῆς Ἀρχῆς Ἰατρικῶς Ὑποβοηθουμένης Ἀναπαραγωγῆς. Βεβαίως ὁ νόμος ἀπαιτεῖ τήν συναίνεση τῶν δοτῶν τῶν ἐμβρύων μετά ἀπό ἐνημέρωσή τους γιά τούς στόχους τῆς ἔρευνας. Τό ἐρώτημα εἶναι: Τί εἴδους ἐνημέρωση καί μέ ποιόν τρόπο αὐτή δίνεται στούς δότες ὥστε νά ἐξασφαλιστεῖ ἡ συναίνεσή τους; Μάλιστα στό ἄρθρο 14 τοῦ Κώδικα Δεοντολογίας ἀπαιτεῖται ἡ ἔγγραφη συναίνεση καί τῶν δύο γονέων, ἡ ὁποία, πρῶτον, παραχωρεῖ τά πλεονάζοντα ἔμβρυα κατά προτεραιότητα σέ ἄλλο πρόσωπο πού ἐπιλέγει ὁ ἰατρός γιά ἐρευνητικούς σκοπούς, καί δεύτερον, ἀποδέχεται τήν καταστροφή τῶν ἐμβρύων, καθιστώντας ἔτσι τούς γονεῖς συνυπεύθυνους καί συνένοχους τῆς καταστροφῆς τῶν ζώντων ἐμβρύων τους. Ἐκ τῶν ἀνωτέρω συνάγεται ὅτι ἡ ἔρευνα σέ ζῶντα ἀνθρώπινα ἔμβρυα εἶναι, ὑπό προϋποθέσεις νόμιμη. Εἶναι ὅμως καί ἠθική;

Τά βιοηθικά–βιολογικά ζητήματα πού συνδέονται μέ τήν ἔρευνα σέ ἀνθρώπινα ἔμβρυα εἶναι καί τά σπουδαιότερα. Τό βασικότερο ζήτημα εἶναι ὁ καθορισμός τῆς ὑπόστασης τοῦ ἀνθρωπίνου ἐμβρύου στήν ἀρχή τῆς ζωῆς του. Τί ἀκριβῶς εἶναι τό ἀνθρώπινο ἔμβρυο στήν ἀρχή τῆς ζωῆς του; Εἶναι μιά ζῶσα βιολογική ὀντότητα; Εἶναι ἕνας ἐν δυνάμει ἄνθρωπος ἤ μία ἔμψυχη ἀνθρώπινη ὕπαρξη σέ ἀρχικό στάδιο ἀνάπτυξης; Στίς δυτικές κοινωνίες, στίς ὁποῖες περισσεύει ἡ ὑποκρισία, οἱ νομοθεσίες τους ἐπιτρέπουν τήν ἔρευνα σέ ἀνθρώπινα ἔμβρυα μέχρι τήν 14η ἡμέρα ἀπό τή γονιμοποίηση, ἐνῶ ὑποστηρίζουν τήν προστασία τους μετά τήν 14η ἡμέρα. Ὅμως οἱ ἴδιες δυτικές νομοθεσίες ἐπιτρέπουν τήν ἔκτρωση, δηλαδή τή θανάτωση τοῦ ἐμβρύου, σέ πολύ μεταγενέστερο στάδιο ἀνάπτυξης, τότε πού ἡ ἀνθρώπινη ἰδιότητα τοῦ ἐμβρύου δέν ἀμφισβητεῖται ἀπό κανέναν. Ὁ ὁρισμός τῆς 14ης ἡμέρας ὡς νομικοῦ ὁρίου γιά τόν πειραματισμό στά ἀνθρώπινα ἔμβρυα εἶναι ἐν πολλοῖς αὐθαίρετος καί στηρίζεται στούς ἰσχυρισμούς κάποιων συγχρόνων βιολόγων πού ὑποστηρίζουν ὅτι τό ἔμβρυο στά ἀρχικά στάδια ἀνάπτυξής του δέν διαθέτει ἀναπτυξιακή ἀτομικότητα, χαρακτηρίζοντάς το πρό-ἔμβρυο γιά τίς 2-3 πρῶτες ἑβδομάδες. Κατ’ αὐτούς τό πρό-ἔμβρυο δέν εἶναι ἀνθρώπινη ὕπαρξη μέ ἀτομικότητα καί ἄρα μέ πλήρη δικαιώματα προστασίας τῆς ζωῆς του, ἀλλά ἕνα «βιολογικό ὑπόστρωμα» μέ γενετική μοναδικότητα, χωρίς ἀναπτυξιακή ἀτομικότητα, πού ὅμως ἀποκτᾶ τήν ἀνθρώπινη ἀτομικότητα μετά τήν ἐμφύτευσή του στή μήτρα.

Ὅμως, σέ ἀντίθεση μέ τά παραπάνω, ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι ἡ σύλληψη ἀναμφίβολα δημιουργεῖ ἕνα νέο καί πλήρη, ἄν καί ἀνώριμο, ὀργανισμό πού κατέχει ὅλες τίς γενετικές πληροφορίες καί τά ἐπιγενετικά θεμέλια γιά μία αὐτο-διευθυνόμενη ἀνάπτυξη. Ἡ ἀνάπτυξη τοῦ ἐμβρύου χαρακτηρίζεται ἀπό μία κανονική, προβλέψιμη καί σύνθετη ἀλληλουχία γεγονότων, καί δέν ὑπάρχει κάποια εἰδική στιγμή πού ἡ ἀνθρώπινη ζωή γίνεται πιό ἄξια σεβασμοῦ καί ἀπόκτησης ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων. Ἡ ἀξία της εἶναι ἐγγενής. Τό ἔμβρυο στήν ἀρχή τῆς ζωῆς του δέν εἶναι ἕνας ἐν δυνάμει ἄνθρωπος, ἀλλά ἕνας ἄνθρωπος ἐν ἐξελίξει καί μάλιστα ἔμψυχος σέ πρώιμο στάδιο ἀνάπτυξης.

Στό ζήτημα τῆς ἀρχῆς τῆς ζωῆς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἔχει σαφή τοποθέτηση. Πρεσβεύει τήν «ἐξ ἄκρας συλλήψεως» ἐμψύχωση τοῦ ἀνθρωπίνου ἐμβρύου. Τό ταυτόχρονο τῆς δημιουργίας τοῦ σώματος καί τῆς ψυχῆς ὑποστηρίζει τόσο ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης¹ ὅσο καί ὁ Ἅγιος Ἀναστάσιος ὁ Σιναΐτης². Τό κύτταρο πού προκύπτει ἀπό τή συνένωση σπερματοζωαρίου καί ὠαρίου, τό ζυγωτό, εἶναι ἔμψυχη ἀνθρώπινη ὕπαρξη. Ὁ ἄνθρωπος εἶναι μιά ψυχοσωματική ὀντότητα καί ὁλότητα. Ἡ συμφυΐα αὐτή σώματος καί ψυχῆς εἶναι ἕνα μυστήριο. Ἀρχίζει ἀπό τή σύλληψη, ὅπου, κατά τήν ἔκφραση τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ, «ἡ ψυχὴ συνκτίζεται γηίνῳ σώματι» κατά τρόπο μυστικό, μή πλήρως κατανοητό καί μή ἐπιδεχόμενο ἐπιστημονικῆς ἔρευνας. Μάλιστα ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος στό βιβλίο του «Ἔπη Θεολογικά»³ ὑποστηρίζει ὅτι ἡ ψυχή εἶναι τελεία καί ὅταν ἀκόμη βρίσκεται στό ἔμβρυο, δέν μπορεῖ ὅμως νά φανερώσει ὅλη της τήν ἐνέργεια λόγῳ τῆς σωματικῆς ἀτέλειας τοῦ ἐμβρύου. Ἔτσι ἡ ψυχή στήν ἀρχή σιωπᾶ, μετά ἀκοῦμε τήν ἄτονη φωνή της καί μετά τήν ὁλοκλήρωση τοῦ σώματος ἀφήνει νά ξεχύνεται ὅλη ἡ δύναμη, ἡ σοφία, ἡ σύνεση καί ἡ ἀρετή της. Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας θέτουν ὡς προϋπόθεση τῆς βιολογικῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου τήν ὕπαρξη ψυχῆς ἐντός τοῦ σώματος. Ἡ ψυχή εἶναι ἡ ζωοποιητική τοῦ σώματος δύναμη. Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς ^4,5 θεωρεῖ ὅτι ἡ λογική καί ἡ νοερά φύση τῆς ψυχῆς ἔχει ὄχι μόνο οὐσία της τή ζωή, ἐξαιτίας τῆς ὁποίας παραμένει ἀθάνατος, μή ἐπιδεχόμενη διαφθορά, ἀλλά καί τήν ἐνέργεια, πού ζωοποιεῖ τό συνημμένο σῶμα, γι’ αυτό καί λέγεται ζωή του. Τήν ἴδια γνώμη ἔχει καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός ⁶. Ἡ ζωοποιητική δύναμη τῆς ψυχῆς ἐνεργεῖ διαμέσου τῶν σωματικῶν ὀργάνων. Κατά τόν Ἅγιο Γρηγόριο τό Σιναΐτη⁷ καί τόν Ἅγιο Γρηγόριο Νύσσης ⁸ ἡ ψυχή δείχνει τίς κινήσεις της ἐνεργώντας καί κινώντας τά τοῦ σώματος μέλη καί ὄργανα, τό καθένα πρός τή δική του ἐνέργεια. Σύμφωνα λοιπόν μέ τίς πιό πάνω θέσεις τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας, ἡ ψυχή ὑπάρχει ἀπό τήν πρώτη στιγμή τῆς σύλληψης, παραμένει στό σῶμα, ἀσκώντας τήν ζωοποιό της ἐνέργεια, μέχρι τή στιγμή πού ἡ ἀναχώρησή της ἀπό αὐτό σηματοδοτεῖ τόν θάνατο τοῦ σώματος. Ἑπομένως, δέν μπορεῖ νά ὑπάρξει ζωή χωρίς τήν ὕπαρξη ψυχῆς στό σῶμα, εἴτε αὐτό εἶναι τό μονοκύτταρο σῶμα τοῦ ζυγωτοῦ εἴτε τό πολυκύτταρο σῶμα τοῦ ἐνήλικα. Θά πρέπει πάντως νά σημειωθεῖ ὅτι ἅπαξ καί δημιουργεῖται ἕνα ἀνθρώπινο ἔμβρυο, αὐτό εἶναι προορισμένο νά ζήσει στήν αἰωνιότητα, γιατί ἡ ψυχή του οὔτε καταστρέφεται οὔτε χάνεται, ὅπως μαρτυρεῖ καί ὁ Ἅγιος Ἀναστάσιος ὁ Σιναΐτης: «καὶ γὰρ καὶ ἐκ τῶν ἐμβρύων ἢ ἐκτρωμάτων, αἱ ψυχαὶ οὐ θανατοῦνται, οὐδὲ ἀπόλλυνται, ἀλλὰ σὺν ἡμῖν πρὸς τὸν Θεὸν ἐν τῇ ἀναστάσει ἐπισυνάγονται τῇ ἀρρήτῳ ἐνεργείᾳ καὶ παντοδυνάμῳ τοῦ Θεοῦ»⁹. Εἶναι σίγουρο ὅτι τά καθ’ οἱονδήποτε τρόπο καταστραφέντα ἀνθρώπινα ἔμβρυα θά συναντήσουν στήν αἰωνιότητα καί τούς γονεῖς τους καί τούς καταστροφεῖς τους.

_________________________________________

* Ἡ μέθοδος ταχείας κρυοσυντήρησης ὠαρίων καί ἐμβρύων πού ἀλλιῶς ὀνομάζεται ὑαλοποίηση (Vitrification) ἀποτελεῖ μιά σχετικά πρόσφατη μέθοδο σέ ἀντίθεση μέ τήν παραδοσιακά χρησιμοποιούμενη προοδευτική ἐλεγχόμενη κατάψυξη. Ὁ γρήγορος ρυθμός ψύξης μειώνει σημαντικά τή δημιουργία κρυστάλλων.
1. Γρηγορίου Νύσσης, Περὶ ψυχῆς καὶ Ἀναστάσεως, PG 46, 125.
2. Ἀναστασίου Σιναΐτου, Ἐρωτήσεις καί Ἀποκρίσεις, Ἐρωτ. 91η, PG 89, 724.
3. Γρηγορίου Θεολόγου, Ἔπη Θεολογικά, Βιβλ. Α΄, Ἔπη Δογματικά, Ἢ Περὶ Ψυχῆς, PG 37, 453–454.
4. Γρηγορίου Παλαμᾶ, Κεφάλαια Φυσικά, Θεολογικά κλπ., Φιλοκαλία, ἐκδ. ΑΣΤΗΡ, τόμος Δ΄, κεφ. Λ΄, σ. 143.
5. Γρηγορίου Παλαμᾶ, ὅπ. π., κεφ. ΛΗ΄, σ. 146.
6. Ἱωάννου Δαμασκηνοῦ, Ἔκδοσις Ὀρθοδόξου Πίστεως, Βιβλ. Β΄, κεφ. 12, PG 94, 924.
7. Γρηγορίου Σιναΐτου, Κεφάλαια Πάνυ Ὠφέλιμα, Φιλοκαλία, τόμ. Δ΄, κεφ. ΠΑ΄, 42.
8. Γρηγορίου Νύσσης, ὅπ. π., PG 46, 29.
9. Ἀναστασίου Σιναΐτου, ὅπ. π., PG 89, 725.

Πηγή: (Περιοδ. «Ἡ Δράση μας», Ὀκτώβριος 2018, τεῦχ. 562, σελ. 307–309), (Αναδημοσίευση από: Περιοδικό Πολύτεκνη Οικογένεια τ. 160/2018), Ιερά Μονή Παντοκράτορος Μελισσοχωρίου

Τι απαντά ο Σύλλογος Πολυτέκνων Λάρισας για το συμβάν με την Αντιρατσιστική: Ήρθατε με επιχειρήματα “ξύλο και κλωτσιές στους σεξιστές”

Απάντηση εξέδωσε ο Σύλλογος Πολυτέκνων Λαρίσης και Περιχώρων, στην καταγγελία της αντιρατσιστικής πρωτοβουλίας Λάρισας, μετά το χθεσινό συμβάν σε εκδήλωση στη Λάρισα για τις εκτρώσεις.

Αναλυτικά η ανακοίνωση: “Ως εκ των διοργανωτών της εκδήλωσης – ημερίδας, έχουμε ευθύνη για την ομαλή διεξαγωγή της. Και ασφαλώς δικαίωμα να την οργανώσουμε και υποχρέωση να ολοκληρωθεί ειρηνικά.

Κάποιοι συμπολίτες μας θεωρούν ότι για μια επιστημονική εκδήλωση, πρέπει να υποβάλουμε σχέδιο ιδεών και να λάβουμε την έγκριση και άδειά τους. Εμείς δεν το συμμεριζόμαστε. Προσήλθαν στον χώρο με επιχειρήματα όπως “ξύλο και κλωτσιές στους σεξιστές”, “βγάλτε το σκασμό” και παρόμοια, που κρίναμε ότι δεν έχουν θέση σε ένα επιστημονικό διάλογο, όπου, μάλιστα στην πρωινή εκδήλωση όταν έγινε το “επεισόδιο”, το ακροατήριο αποτελείτο από 80- 90% μαθήτριες & φοιτήτριες.

Επί της ουσίας: εμείς διαφωνούμε και θλιβόμαστε για τις εκτρώσεις. Άλλοι συμφωνούν. Όμως σχεδόν όλοι συμφωνούν στο ότι ο αριθμός των εκτρώσεων στην Ελλάδα, ιδίως στις έφηβες, είναι τραγικά, αδικαιολόγητα υψηλός, με σοβαρές συνέπειες πρώτα στην γυναίκα.

Γνωρίζουν ή ενημερώνονται οι έφηβες & οι γυναίκες, ότι έχουν καταγραφεί σοβαρές ψυχολογικές επιπτώσεις στο 50 έως 60% των περιπτώσεων, πέρα από τις σοβαρές σωματικές;

Όταν αντιμετωπίζουν το δίλημμα, έχουν δικαίωμα να αποφασίσουν ενημερωμένες ή όχι; Ποιός υποχρεούται να ενημερώσει και ποιόν;

Στους προβληματισμούς αυτούς οι “αντιρατσιστές” απαντάνε “ξύλο και κλωτσιές” και “βγάλτε τον σκασμό”;

Περαιτέρω: μέλος από τους καταγγέλλοντες τραβούσε με κινητό, χωρίς συναίνεση- με ρητή εκφρασμένη αντίθεση, βίντεο. Αυθαίρετα το δημοσιοποίησε. Φρόντισαν να μην δημοσιοποιηθεί κανένα δικό τους πρόσωπο, μετά μάλιστα φορούσαν κουκούλες. Γιατί; Δεν θυμούνται ότι οι ναζί (βλ. https://www.koutipandoras.gr/article/nea-ekoesh-apokalyptei-seoyalika-orgia-me-anhlikes-stis-synanthseis-ths-xitlerikhs-neolaias) διενεργούσαν εκτρώσεις και οι συνεργάτες τους φορούσαν κουκούλες; Έχει νόημα να ρωτήσουμε αν σέβονται τα προσωπικά δεδομένα των συμπολιτών τους;

Λυπούμαστε μόνο, γιατί ενημερωτικές ιστοσελίδες άκριτα το αναπαρήγαγαν.”

Διαβάστε το αρχικό ρεπορτάζ εδώ

Πηγή: onlarissa.gr, thenewspaper.gr, Ακτίνες